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隨著中秋節腳步到來，2017年9月24日南投縣竹山鎮紫南宮特別舉辦「拜田頭活動」，轄區3所國中小師學也共襄盛舉，準備供品與「土地公拐」敬天拜地，祈求上蒼庇佑耕種順利、五穀豐收，別具文化傳承意義。(自由時報)
紫南宮管理委員會副主委黃新吉表示，隨時代進步，「土地公拐」習俗漸被淡忘，甚至7年級生以後的年輕一輩，極可能從未聽聞，更遑論祭拜儀式，又土地公是該廟供奉的主神，廟方更責無旁貸，遂號召社區民眾與中州國小、社寮國中小等轄內3所學校師生一起辦理該活動。(自由時報)
中秋節在台灣是個意義重大的民俗節日，除了放假一天，也有我們熟知的賞月、吃月餅、柚子、烤肉，不過，你知道中秋節與台灣的歷史淵源及文化傳統嗎？(TVBS)
根據康熙二十五年的《臺灣府志》書中記載：「中秋，祀當境土神，俗尚與二月同，蓋春祈秋報之意。是夜，士子遞為燕飲賞月，製大麵餅一塊，中以紅硃塗一元字，用骰子擲以奪之，有秋闈奪元之想。」(TVBS)
意思是說，當時台灣人在中秋節要祭拜土地公，感念祂一整年庇佑農人的辛勞。(TVBS)
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作為土地信仰的另一種型式，土地公枴杖可能也與大樹信仰有關聯。以杖夾紙錢插在田裡的習俗，至少在清代初期江南的方志中就可看到類似習俗，稱為「祭田公」或「報田婆」。它們的目的都是祭田，只是將祭田的儀式賦予一個尊神長者的面貌，與贈予土地公枴以答謝祂的辛苦意思相當。(聯合新聞)
▲(擷取自影片)
以植物蒿桿夾紙錢、香枝再插入田中的這種型式，在民俗思維中就是以杖、杆、柱來代表對大樹的崇拜。所以土地公枴杖的原型應該是尚帶著枝葉的莖桿，也就是一棵微型的樹。插土地公枴就是在田裡插一棵微型樹，將山林的生命力灌注在田土之中，是交感巫術接觸律的原則。另外，我們也可將土地公枴視為土地公的神靈憑依之物，也就是土地神實際坐鎮在田邊守護田園。就兩個意義而言，插土地公枴杖都是希望田園豐產的意思。(聯合新聞)
這樣一根插在田邊不起眼的竹桿，常常為人所忽略。但是為土地公準備枴杖這樣溫馨可愛的理由，具有素樸的民俗魅力。它跟萬人空巷的廟會熱鬧不同，沒有太多繁複的儀式，也沒有旁觀的群眾，只是一個農人沈默謙卑的敬謝土地。(聯合新聞)
只是這古老的中秋農事習俗在現代社會中無可避免地逐漸式微。如果您有機會在中秋節過後經過中南部的田間，不妨張大眼睛找找這根土地公的枴杖。幸運找到的話，不妨就為它留影一幀，記下它的GPS位置，然後恭喜自己，見證了一個即將消失的農事習俗。(聯合新聞)